أهل السنة والجماعة

موقع أهل السنة والجماعة ومذاهبهم الفقهية والعقائدية والرد على من خالفهم

  نرحب بكم بمنتدى أهل السنة والجماعة ، نرجو منكم الإنضمام إلى هذا المنتدى المبارك ، هدفنا من هذا المنتدى النصيحة لأنفسنا ولغيرنا ولسائر المسلمين وغير المسلمين بالحكمة والموعظة الحسنة ، الدين النصيحة لله ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم .

    النهي عن اتباع متشابه

    شاطر
    avatar
    وليد79

    عدد المساهمات : 54
    تاريخ التسجيل : 21/08/2009

    النهي عن اتباع متشابه

    مُساهمة  وليد79 في الإثنين أكتوبر 26, 2009 5:29 am

    قال إمام المحدثين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي "المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج" (ج16/3100) [ح2665]:

    (( باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف في القرآن)

    قوله ( حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري ) هو بضم التاء الأولى. وأما التاء الثانية فالصحيح المشهور فتحها, ولم يذكر السمعاني في كتابه "الانساب" والحازمي في "المؤتلف" وغيرهما من المحققين, والاكثرون غيره. وذكر القاضي في "المشارق" أنها مضمومة كالأولى. قال وضبطها الباجي بالفتح. قال السمعاني: هي بلدة من كور الاهواز من بلاد خورستان, يقول لها الناس: (شتر), بها قبر البراء بن مالك رضي الله عنه الصحابي أخي أنس.

    قولها: ( تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم )هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات( إلى آخر الآية قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم).

    قد اختلف المفسرون والأصوليون وغيرهم في المحكم والمتشابه اختلافا كثيرا.

    قال الغزالي في المستصفى: اذا لم يرد توقيف في تفسيره فينبغي أن يفسر بما يعرفه أهل اللغة. وتناسب اللفظ من حيث الوضع. ولا يناسبه قول من قال: المتشابه الحروف المقطعة في أوائل السور, والمحكم ما سواه. ولا قولهم: المحكم ما يعرفه الراسخون في العلم, والمتشابه ما انفرد الله تعالى بعلمه. ولا قولهم المحكم الوعد والوعيد والحلال والحرام, والمتشابه القصص والامثال. فهذا أبعد الاقوال.

    قال: بل الصحيح أن المحكم يرجع إلى معنيين:

    احدهما: المكشوف المعنى الذي لا يتطرق إليه اشكال واحتمال, والمتشابه ما يتعارض فيه الاحتمال.

    والثاني: أن المحكم ما انتظم ترتيبه مفيدا إما ظاهرا وإما بتأويل, وأما المتشابه فالأسماء المشتركة كالقرء, وكالذي بيده عقدة النكاح وكاللمس. فالاول متردد بين الحيض والطهر والثاني بين الولي والزوج والثالث بين الوطء والمس باليد ونحوها.

    قال: ويطلق على ما ورد في صفات الله تعالى مما يوهم ظاهره الجهة والتشبيه, ويحتاج إلى تأويل.

    واختلف العلماء في الراسخين في العلم هل يعلمون تأويل المتشابه؟ وتكون الواو في والراسخون عاطفه أم لا؟ ويكون الوقف على )وما يعلم تأويله الا الله( ثم يبتدئ قوله تعالى )والراسخون في العلم يقولون آمنا به( وكل واحد من القولين محتمل, واختاره طوائف, والاصح الاول, وأن الراسخين يعلمونه لانه يبعد أن يخاطب الله عباده بما لا سبيل لأحدٍ من الخلق إلى معرفته, وقد اتفق اصحابنا وغيرهم من المحققين على انه يستحيل ان يتكلم الله تعالى بما لا يفيد. والله اعلم.

    وفي هذا الحديث التحذير من مخالطة اهل الزيغ, واهل البدع, ومن يتبع المشكلات للفتنة. فأما من سأل عما أشكل عليه منها للاسترشاد, وتلطف في ذلك, فلا بأس عليه, وجوابه واجب. وأما الاول فلا يجاب, بل يزجر ويعزر كما عزر عمر بن الخطاب رضي الله عنه صبيع بن عسيل حين كان يتبع المتشابه. والله اعلم.

    قوله: (هجَّرت يوما) أي بكرت. قوله صلى الله عليه و سلم (إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب) وفي رواية: (اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم, فاذا اختلفتم فيه فقوموا) المراد بهلاك من قبلنا هنا هلاكهم في الدين بكفرهم, وابتداعهم, فحذر رسول الله صلى الله عليه و سلم من مثل فعلهم.

    والامر بالقيام عند الاختلاف في القرآن محمول عند العلماء على اختلاف لا يجوز, او اختلاف يوقع فيما لا يجوز كاختلاف في نفس القرآن, او في معنًى منه لا يسوغ فيه الاجتهاد, او اختلاف يوقع في شك او شبهة, اوفتنة وخصومة, او شجار ونحو ذلك.

    وأما الاختلاف في استنباط فروع الدين منه, ومناظرة اهل العلم في ذلك على سبيل الفائدة واظهار الحق, واختلافهم في ذلك فليس منهيا عنه, بل هو مأمور به, وفضيلة ظاهرة, وقد أجمع المسلمون على هذا من عهد الصحابة إلى الآن. والله اعلم).اهـ

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس نوفمبر 23, 2017 3:20 pm